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第71章 入定与顿悟

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    入定与顿悟不同,入定很简单,排除其他杂念,专注于既定思维即可,思维专注了,意念自然而然就产生了。

    运行大小周天就是如此,思维针对躯体上的穴位去想象,意念随之形成,由意念牵引自身的炁,按照既定的穴位线路顺序移动。

    入定时,人的思维在运转,意念牵引气机运行,所以入定是可控的,也是随时随地都可以进行的。

    顿悟则不然,顿悟可遇不可求,有些人甚至一辈子也无法顿悟一次。顿悟是非常奇妙的事物,一句话一件事一个刺激都有可能引发顿悟,是纯粹的偶发性,主要看机缘。

    顿悟分小悟、大悟和大彻大悟,小悟的例子不胜枚举,用‘灵感’与‘恍然大悟’两个词的混合意思可以表述。

    大悟就难了,凡在某些方面有大机缘的人,偶遇大悟之后肯定能够成就其非凡一生,禅宗六祖慧能就是例子。

    神秀说“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”,惠能闻之大悟,说出著名偈语:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

    大彻大悟基本与凡人无缘,不是身负特殊使命的人是无法遇到的,非常玄奇,最典型的例子就是菩提树下的释迦摩尼,和苹果树下的牛顿。

    释迦摩尼在苦行林中修道六年而未见道,于是放弃苦行,来到一株菩提树下枯坐四十九天,最终悟得宇宙的部分真谛。

    牛顿就不用多说了,悟出了万有引力定律,不过韩生威也在心得殿里读到过‘皆具张力’理论。

    入定与顿悟最大的区别在于,一个是脑海中的有,一个是脑海中的无。

    入定时,人的脑海中思维不断想象,使意念牵引气机,达到行炁目的,所以说入定时脑海中是“有”的状态。

    顿悟一旦被引发,人的大脑是一片空白的,什么也没有了,所以说顿悟时脑海中是“无”的状态。思维不动、躯体也不动,整个人就跟傻了一样,其表象与入定状态非常相似。

    科学研究证实,人的大脑只开发了不到百分之十,其他百分之九十都处于休眠状态。

    人顿悟时,大脑中常用的已经开发了的百分之十立即转为休眠状态,而平时处于休眠状态的百分之九十的脑细胞,此时却转变为运行状态,所以人顿悟时大脑才会空白,其实是互换了运行状态,也可以将之称为潜意识。

    “反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”,这是《道德经》第四十章中的内容,可以勉强用来解释顿悟的特性。当然,《道德经》论述的是天道,这里引用的只是道理。

    百分之十相比于百分之九十显然是弱的一方,但这也是平常用到的一方,一旦顿悟被引发,弱的一方与相对强的一方就转换了关系。

    以人的大脑为例,当未开发的百分之九十代替平时工作的百分之十的时候,其运作效率不难想象,肯定会有新的智慧新的事物产生。

    这还只是大脑的运作效率,若是在顿悟时,潜意识里萌发或是承继了某些遗传基因里的东西呢?又或者说那种顿悟是接收天外信息的特有状态呢?所以,这是天机在变动,不以人的意志为转移。

    天下万物当然指所有事物,信息与智慧自然也包含其中。

    大脑空白了,什么也没有了,没有就是无。

    平时工作的大脑空白了,潜意识里产生了新的东西,之后又传递给平时工作的百分之十的大脑,使人得到新的智慧或是明白新的信息,这是典型的无中生有,也算是“有生于无”。

    此时的韩生威小悟了,他一动不动,大脑一片空白。

    小悟状态维持的时间一般都非常短暂,顿悟消失的刹那间心思极其澄明,以前怎么也想不通的事物一下子就通了,有时还会一通百通。

    引发韩生威小悟的节点,是他回忆起二十岁那年死而复生时的瞬间的感受。

    当时所有人都以为他必死无疑了,县医院把他的躯体当作还有余温的尸体,被实习医生用来实践。

    讽刺的... -->>
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