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第二十六章 名刹古迹,现代书籍

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至今推下来的。

    而传闻中,张三丰更是从宋朝末年活到了明朝永乐年间,甚至肉身飞升。

    当然,这只是传说,具体还是要去考证。

    因此,苏御又收拾行李并直奔武当山而去。

    来到武当山之后,苏御发现这里和终南山截然不同,武当山的地势要更加险峻,房地产商可没办法来这里开发房地产,再加上,这里旅游业发达,也不需要房地产商来发展。

    如此,这里至少保留了一些修道的痕迹。

    苏御直奔金鼎山,来到金殿,看着这名刹古迹,苏御感慨万千,他仔细寻找,还真找到了藏经阁。

    不过可惜的是,藏经阁里的书籍都不是古籍,而是现代书籍,真正的古籍应该放到了博物馆。

    不过没有关系,因为古籍和这些复刻现代书上的文字基本上没什么太大的差别。

    苏御开始仔细翻阅这些书籍上的内容,这些书籍里有很多都是武当张三丰的著作,看起来玄之又玄,让人难以琢磨透彻,不过大部分讲得还是内丹术,还是如何筑基,还是如何迈入人体巅峰之境。

    简而言之,苏御已经靠进化细胞走到了这一步,所以这些知识对他作用不大。

    不过,苏御在研读的过程中就在平心静气,温养自己的脾气,锤炼自己的意志,让自己有突破人体极限的可能。

    不过这个可能总是微乎其微,甚至让苏御以为,人体极限就是自己的极限了。

    但苏御不是一个轻言放弃的人,他继续深入研究这些典籍,在不断地研究中心,苏御发现了很多修道之人的共同点。

    那就是这些修道之人似乎都在著书创道,留下自己的理论研究,自己的道家经典,传说中道教创始人就留下了《太上老君常说清静经》等一系列著作,葛洪真人的《抱朴子》,吕祖的《百字碑》、《性命旨引》张三丰的《内丹术》和《内家拳》更不必多说,各种没有出名的典故苏御也找到了一大堆。

    除此之外,张至顺道长也留下了他的著作学说,以至于道教的经典可谓是数不胜数,多如繁星。

    让人不得不怀疑,留下道家经典是否也是修行中的一环?

    通过大数据平台,苏御还得知,马王堆出土了《老子》帛书,比已知《道德经》的文本还要早上百年。

    《老子》帛书中分为上篇德经,下篇道经,这和现在传的《道德经》正好相反,这似乎说明,在更古远的时候,德经比道经更重要,即先修德,再修道。

    而在道教中也认为著书传经有莫大功德。

    道教中,德也分为功德,阴德,阳德。

    利万民的的属于功德,做好事不留名相当于阴德,做好事留名属于阳德。

    功德对人的好处最大,一个人有功德,就算不修道,死后也能成鬼仙,阴德是福报,有着难以言明的好处,阳德则能收获名利。

    这是道家的说法,和佛教也有异曲同工之妙。

    这不禁让苏御怀疑,德这个东西是不是真有什么说法。

    可这样又太唯心了,似乎没办法用科学解释这种东西。

    苏御陷入苦恼之中。
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