第八十九章

出来，上面写着几个大字。

    山海经异兽录。

    “窝草。”

    何途愣了一下，然后瞪了瞪眼睛，摇了摇头，不敢相信的说道，“这尼玛外挂自己蹦出来了是啥情况？”

    “还能是啥情况，完蛋了被。”

    “呼...”

    白泽突然出现，看着何途微微一笑，“谢谢你何途，你替我找回了我自己的身体。”

    “不客气。”

    白泽眼睛里油光，看着何途说道。

    【《山海经》中对于着诸多的人物和异兽都有详细的描述，但是内容却令人难以置信，在很多人看来这都是荒诞的传说而已，不过也有很多人认同《山海经》中记载的真实性。】

    【他们认为《山海经》中记载的上古异形世界是真实存在的。只不过随着时间和环境的变化，人类和动植物都发生改变，从而让以前的那个异形世界失去了原来的面貌。人类可以从猿猴进化为人，更为古老的传说中甚至说生物都是从大海中进化而来的，这是一个多么大的跨越。那么既然生物可以随着环境和时间而进化，那个神秘上古异形世界的物种就不会发生改变吗？上古异形世界的存在或许并非虚构杜撰。】

    何途微微点头，“的确，山海经的确存在，没想到我们原本的神话故事，竟然都是真实的。”

    【那是当然，山海经，也只是记录了这个轮回的一本书而已。】

    白泽散发着白色光芒，【感谢你，拯救了我们，也拯救了这个世界。】

    何途摆摆手，“和我没啥关系，是你们牛逼！”

    【在先秦时期《山海经》是以一本史书存在的，但由于春秋战国的删减古籍之风，汉代刘向竟按照他的想法删减了大量古本《山海经》中他认为离奇的内容，并且他对诸多记载进行了重新修编，从此《山海经》的原貌被改变。目前我们所看到的《山海经》都是刘向的理解。】

    白泽说道，【这样一来就对书中原本的记载产生了很多的误解和难解，这让很多后世专家学者感到惋惜。在专家们研究《山海经》的时候，关于那个上古异形世界的离奇记载专家有了大胆的看法，专家说：其中另有玄机，他们推测那些神仙和异兽曾经真的存在，而他们是上一次文明的遗存后裔】

    “的确存在，只不过...”

    何途仰着头，“你是要离开了吗？”

    白泽点点头，【我不知道要去哪，但是有一股吸引力，我必须要走，或许是另一个世界吧，我在另一个世界等你。】

    “别，别等我，我没那么大的志向，我不想去，也不想整站，不行的话，你把盘古带走吧？”

    “别，骂我不去！”

    盘古瓮声瓮气的说了一句，随后靠在山崖继续看海，‘我都沉睡了几千万年了，我要见识一下现代社会的精彩！’

    “呵呵，白泽我和你打赌，盘古一定会被骗的体无完肤的，我们龙腾，可是盛产这些玩意啊!”

    盘古没搭理他，他看着白泽说道，“辛苦了，替我守护这片世界这么多年，以后我来接替你！”

    “好！”

    ....

    有段时间很想画《山海经》里面的神兽，何途找了几本相关的书，也看了别人的一些注解，琢磨了一段时间以后，也产生了类似题主的疑问，关于是否存在，何途想没有谁能给你一个绝对的答案，但是我认为至少不是“瞎编”的。

    何途所说的“瞎编”是指凭空捏造，但是写山海经的人显然没那么无聊，里面的内容，不管是神话传说还是各种生物，可能在何途看来，都是真实存在，他只是做了记录，有些是他亲眼所见，有些是在民间收集，但不管如何，他很可能是把《山海经》当成人文地理一类功能书来写的，而且何途也支持不止一人的说法，这么多人合着一本书，投入那么大的人力物力，肯定不是为了图好玩。

    所以关于《山海经》里面的生物，何途主观上应该认为它们都是存在的，那客观上又有多少存在呢？

    首先，关于书中对各类神奇生物的描述，何途觉得不能用今天的阅读逻辑去理解，《山海经》大体成书于战国后期到汉朝初期，那时候成书的主要材料是竹简和丝帛，这些材料最大的问题是费钱，还很占空间，古人说的学富五车，这五车竹简里面的字加起来可能都没有一本语文课本多。所以不管是写作还是记事，用词用字肯定不能像今天这样任性。

    “唉，真是难为我了。”

    何途叹了口气，“真是很烦啊，这山海经异兽录竟然是真的。”

    “但是我这么厉害了，其实还有件事你不知道。”

    盘古扭过头看着何途问道，啥？

    “我其实，不适于这个世界的。”

    盘古笑笑，“就这个？我早就知道了。”

    “你咋知道的？？”

    何途大惊！

    “因为你的灵魂编号属于另一个维度啊。”

    设想一下你身处战国时期，要写一本关于人文地理的书，条件艰苦资源有限，你只能用最少的文字去记录尽可能多的信息，这种情况下，你必须得做到惜字如金，字尽其用。你要想形容一个姑娘长得像花一样好看，肯定不能写“她的脸长得像花儿一样”，而是用“花容”或者“月貌”简单一两个字就能收笔。

    这里举一个经常被拿来佐证《山海经》生物真实存在的例子，《山海经》里记载了一种叫旋龟的生物，原文描述：“其状如龟而鸟首虺尾”。直译就是整体像只龟，但是长着鸟的头和蛇的尾巴，这玩意听着很诡异，于是我们自然而然就会顺着描述产生联想：

    这样的奇葩生物，确实让人难以置信，但是按照“花容月貌”的逻辑，这样去理解大概率是错误的，鸟首不一定是指长着个鸟头，很可能是说这乌龟的头长得很像鸟，蛇尾也同理。

    所以关于旋龟，可能只是指一种**像鸟头，龟尾像蛇尾的龟类，就如同下面这种。

    何途类似旋龟这样在现实中能找到原型的，《山海经》里面有不少，主要是名词和形容词交替混用造成的误会。此外还有字义的演变，也会造成误解，比如“九尾狐”这种，我一直觉得“九尾”不一定是指九条尾巴，“九”在古代有“很多”或者“无穷”的意思，“九尾”可能是指“很大一撮尾巴”，可能只是某种尾巴长得很华丽的狐狸，但是按现在的字义去理解就是长着九条尾巴的狐狸。

    总而言之，《山海经》里的神兽可能并没那么神，只是我们一厢情愿地想太多，既然我们知道樱桃嘴，丹凤眼，柳叶眉，杨柳腰只是一种形容，那为什么不试着用这样的阅读思维去理解《山海经》？