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第一百三十六章 信仰(下)

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    理解了信仰的最基本原因,接下来就得想法解决这个问题,朱有孝看了看宋献策,宋献策则是在听完黄道周的话以后还在细细的琢磨着,分析、思考遇到的问题,正在想法解决。

    大概过了一刻钟的时间,宋献策这才慢慢的叙说起来:“按照黄先生的说法,是因为土地贫瘠,老百姓生活贫困才是造成信仰的盛行,信仰又改变了他们的生活方式,那么我们是不是首先从改变他们的生活条件开始,让他们信仰我们的生活理念呢?如果我们能够让他们能够生活得比以前更好一点,那么他们是不是就会和我们一心一意的合作呢?这里必须有一个计谋问题,否则就会适得其反,有句话叫做‘一升米恩,一担米仇’,必须要有合适的谋略,才能真正的收服人心,这就需要我们也得有一个让他们接受的思想,这就算是信仰吧。

    “陛下,微臣认为,要从生活开始改变他们的信仰,就得从最底层的人开始,按照黄先生的了解,在西域那片地方,多数是贫瘠的土地,贫困的老百姓,那么在冬天冻死、饿死的应该不计其数,那么在生死关头最重要的就是想法能够怎么活下去,如果我们能够让他们活下去的话,在加以思想的引导,或者说是信仰的教化,那么他们被同化的可能性就非常大了,但这需要一个限度,必须让他们知道感恩,不能变成仇视。

    “现在武当的老道也在这里,我想咱们这样做也许能行。首先是在西域那里广建道观,这一点可以让户部加以支持,然后在哪里囤聚一定的衣食物品,平时接济衣食无着的乞丐和过往的商人。在天寒地冻的冬天,接受将要冻死、饿死的普通百姓,也不需要让他们吃饱穿暖,只要能够吊住一条命就行,然后就向他们传播我们的道教经义,饮食文化。其二就是前几顿饭可以随便人去吃,但是要想继续能够吃到一碗稀粥,那就必须每天听取我们的道教经义,接受我们的饮食文化,否则不会再有饭吃。也许有比较顽固的人,也可以让他们自便,冻死、饿死也不要亲自去管,可以让他们自己的亲属劝说。其三就是必须配备一定的武力,配备武力的目的是为了震慑顽固之辈。因为当那些接受我们信仰和饮食习惯的人,肯定会和另外一部分人发生信仰的冲突,那时候就必须要有我们的人依靠武力来保护他们。这样一来,接受我们保护的人才会死心塌地的和我们站在一起,然后替我们向其他人宣传我们的好处,这也许有事半功倍的效果。其四就是分配一定的土地或者牛羊放牧,我们的商人优先、优价接受购买他们的物品,培养出接受我们信仰的一批商人,再由他们替我们宣传,形成滚雪球一样的效应,扩大我们的影响。”

    听完宋献策的长篇大论,朱有孝不由得心中大赞,这他妈和清朝末年西方人打破海关边防以后采取的策略何其相似!被打破海关边防以后,清王朝不断的割地和赔款,大量的财富被掠夺,大批的农民和商人破产,当人们在饥寒交迫中苦苦挣扎的时候,活下去就成了他们唯一的希望。于是伴随着枪炮而来的神甫就成了他们的救星,本来就没有什么坚定信仰的人们,为了吃饱肚子活下去,哪管什么或者说那里明白基督耶稣和老天爷有什么区别。但是当这些人信仰了基督耶稣之后,就要遵守教规,在逢年过节的时候不在祭拜祖宗神灵,这就和家族发生了冲突,被家规族约惩罚的时候,就有教堂做主,这就有了此起彼伏的教案事件,闹得朝廷苦不堪言,也许就是强大的祖先崇拜习惯挽救中华文明,没有让基督耶稣在华夏的大地上肆意传播。想到了这些,朱有孝决定在将来传播中华文明的时候,一定要尊重当地的居民习惯,哪怕是有些走样,... -->>
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